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古玩的收藏价值

曾扬分享

  收藏古玩是部分藏友的爱好,古玩古董一类具有历史年份,如若是真品,具有很高的收藏价值。下面是学习啦小编为你整理的古玩的收藏价值,希望对您有用。

  古玩的收藏价值

  首先,这是一件人类劳动的产品,出自梵高之手,其中的确包含了人类劳动。但是紧接着问题就来了,梵高在作画方面的人类劳动,和普通人作画的劳动,是不是无差别的人类劳动?

  很显然不是的,一个艺术家创作艺术作品,或者音乐家创作乐曲,这很明显是专业领域的“高价值人类劳动”,是区别于一般人类劳动的。如果是梵高或者贝多芬煮的鸡蛋,就不含有这种“高价值”而和普通人的煮鸡蛋价值无异。因此,由于这个画作本身包含的并不是无差别人类劳动,所以根本不可以用普通商品价值的衡量方法来进行衡量。

  首先,这件青铜器武器是一件人类劳动的产品,并且其内所包含的人类劳动是属于无差别人类劳动。(因为这种武器很明显在当时被广泛生产,并不具有唯一性)但是为什么这件物品还可以价值连城,要被国家博物馆收藏起来呢?它的附加价值怎么体现呢?

  这是由于两点原因:存世量和文化价值。

  这件青铜武器,从一定程度上反映了战国时期的文化和环境背景,这一点是非常难得的,是现代普通商品根本不可能具备的,这就是它附加价值最重要的所在。另一点就是存世量稀有,考古队不可能每天都能挖出战国时期的文物,可能一辈子时间内只有那么寥寥几件可以出土。由于年代相隔甚远,这些文物的稀有度变得越来越高,附加价值也就越来越大了。

  然后看一下第三个例子,假设一个毛泽东使用过的烟灰缸。

  这件物品就比较特殊了。首先,这个烟灰缸是人类劳动的产品,而且是批量生产的,不具备稀缺性;其次,年代不久远,不具备什么文化内涵和历史意义。但是有可能,会有人对这件物品产生兴趣,激发它内在的收藏价值。其主要原因在于,这件物品和某些特定的事件或人联系在了一起。然而这一类的物品,通常具有一定的收藏价值,但是不会成为稀世珍品或者天价藏品。也就是说,收藏意义和收藏品的实际买卖价格没有绝对的关系。而且这类物品,往往含有一定的人为炒作的成分,受众面也较小。

  在收藏界艺术品和古董,分别是两种形式的收藏品,收藏意义是不相同的。艺术品主要凝聚了人文价值,收藏品主要肩负着历史意义。

  每个人都能创作乐曲,都能写诗作画,但不知几百年才能出一个梵高、莫扎特、李白这样的文学家或艺术家。这些人的作品不仅反映了创作者本身的特殊天赋和成就,也同时体现了当时环境下的人文和社会背景,因此是无法复制的。艺术家的作品往往在艺术家死后才会值钱,也正是这个原因,因为活着的时候谁也不知道哪天他来了灵感又画出几十幅《蒙娜丽莎》或者《呐喊》出来。但是一旦艺术家去世,他的风格就再也无法被任何人仿制。

  古董方面来说,一般指的是人类劳动所创造的年代久远的遗留藏品。其中也包含一些“高价值人类劳动”作品,比如某朝代的特殊工匠使用的特殊工艺制作的物品。但多数都是无差别人类劳动制造的普通物品。但由于其中反映了特定的历史背景、包含了许多历史信息,因此也受到广大爱好者的青睐。

  古玩历代佛像收藏价值

  鎏金铜佛像行情的一路走高,使收藏者投资信心倍增但同时也应注意佛像的辨伪。目前市场上包括一些拍卖活动中赝品不在少数主要有三类:一是大批量的粗制滥造的新品,这在古玩地摊市场中随处可见。二是以真品翻模制作的这一类作品,粗看颇有旧气,但只要仔细辨别佛像的脸部、手足部和衣纹等细节,还是能判断其真伪的,仿品在这些部位的处理往往比真品模糊或交待不清。还有较重要的一点是看包浆新的鎏金铜佛像虽然经过做旧处理,但其光泽在光线的反射下折射回来的光线较刺眼。三是以旧的残件拼凑或在旧品上,添款以增加其价值。对这些作品的辨伪需要对佛教造像有一定的理解和熟悉。因为古时的工匠制作佛像必须遵循严格的佛教制度和制作规程,从整体上研究还是能看出其中之不统一性的。

  真器伪款,有的铜、石佛像,本身是真品,但被加刻伪款,比如北齐的佛像加上了北魏的年款,而且是北魏初年的年款,北魏初年的佛像还没有完全摆脱外来的犍陀罗佛像样式的影响,字体也遒劲古拙,而北齐的佛像流行浅薄的衣纹,大衣如湿衣贴体,与北魏初期的深厚起伏的衣纹截然不同。这种在真品上刻伪款的例子很多。从字体上、发愿文内容上都能发现问题。再例如有的唐代铜佛像本身无款,将光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏铜佛像与唐佛像实际上有很大区别,收藏者若不深入研究其造型,往往看大形,似乎都是四足带光背,再加北魏伪款,就很容易将它作为北魏佛像而上当。

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