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鱼我所欲也读后感

木兰分享

鱼我所欲也揭示了舍生取义的本质是爱国。那我们怎么写读后感?下面是学习啦小编精心为你整理鱼我所欲也读后感,一起来看看。

鱼我所欲也读后感篇1

俗话说:“鱼和熊掌不可兼得”,在人生的道路上,我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以,孟子就写了这篇《鱼我所欲也》,让我们知道舍生取义是我们应该做到的,也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。

舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后,匈奴贵族先是以名利诱惑他,后是以刑法威胁他。他始终都不屈服,大义凛然。匈奴贵族无计可施,便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠,去草而食。”在这样的艰苦环境下,他仍坚持着汉朝的使节,不屈节辱命。他出使时正值壮年,待其归汉时,已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念,他坚持着,最终完成了出使的任务。

文天祥说过:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益,他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞,尽管最后南宋灭亡,秦桧也不在乎,因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益,没有道义。

舍生取义可以保家卫国。司马迁说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”在抗美援朝中,我国的人民志愿军历尽艰辛,在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中,用自己的胸膛去堵敌人的枪口,还有那邱少云,验收部队纪律,生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了,但换来了祖国的平安,他们为了“忠义”,为了祖国,献出了自己的生命。

匈牙利的裴多菲说过一句话:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”但我认为:“生命诚可贵,道义价更高,若要祖国好,二者不能抛。”总的来说,生,义皆人所欲,二者不可得兼时,舍生而取义,权,利,皆人所欲,二者同时兼得时,二者皆舍。

鱼我所欲也读后感篇2

早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间,特别是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇文章的本义.

然,世代之人,不懂此道理者,不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言,凡不能遵循此道理者,多有烦恼,为此付出了代价。甚至更沉重的代价。

得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。

对于学生而言,选择学习和选择不学习,都会有两种不同的结果,前者通过十多年的刻苦学习,为他的未来人生道路,积累了必备的知识和能力,他前面的路会越走越宽,可谓先苦后甜。然而,在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇,怎一个苦字了得。而选择不学习,选择了玩耍,选择了享乐,选择谈情说爱,选择上网游戏,他的路会越走越窄,待回过神之后,再怎么捶胸顿足也与事无补,他只能为自己当出的选择埋单。

对于处于婚恋年龄中的青年而言,也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD,尽管人的本性不只需要一个,还有许多需求,但对于多数人来说,只能做唯一的选择,游戏规则就这么规定的,有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人因为选择了适合自己的配偶,也就选择了幸福;反之,由于选择了错误的伴侣,就必定选择了与痛苦为舞。

类似的选择还有很多很多,诸如如何择业,如何做人,如何生活,如何工作,等等,都需要去选择,去取舍。

选择和取舍的过程是痛苦的。以择偶为例,怎样才能从众多的人中选择一个自认为最好的,最适合的,极其困难痛苦,因为只能在ABCDEF .......之中选择一个.受各种条件的限制,无法象选商品时可以货比三家,或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个,可是通过一段时间的共同生活才发现自己当初的选择是多么的错误,多数人由于某种原因会吃下自己酿成的苦果,彼此之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人,也就再次陷入思前想后,顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木,怎能无情,想到多年的夫妻共同生活,想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血,想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管怎样,人必须要选择取舍,除非做最后的选择,或出家,或一走了之。

山重水复疑无路,柳暗花明又一春。我并不是悲观之人,我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理,只在其中择其一,心不贪,常知足;莫逃避,勇面对;无邪念,正心态;去激动,多理智;顾大局,不片面。这样我认为就能幸福多多,烦恼少少。

鱼我所欲也读后感篇3

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”

生,谁不想?革命先烈李大钊曾说:“人生的目的,在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争,也就是我们所说的“义”。为了“义”,可以舍弃“生”。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”革命前辈多如此,当代英烈也是层出不穷,商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也”。

然而,“取”“舍”之间的关系,不仅仅存在于“生”和“义”中,更多的是表现在我们生活的其他方面。一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜,到底是取前者还是取后者?革命烈士__是这样回答的:“为了国家的革命事业,我毫不稀罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜,却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕睡柔软的钢丝床,却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活、享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”在实践着吗?看看“二零零六感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符,决不是偶然的。

成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧,也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑,而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻,在他运筹帷幄时起了很大作用。相反,普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人,以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得,在内心美与外表美不可兼得的时候,就一定要舍“表”取“里”。

取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去,发现一个人在卖金子,就不管三七二十一抢了金子就跑。自然,他很快被抓住了。人们问他怎么敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说:我抢金子的时候,眼睛只看到金子,没看到人。在这个故事中就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中,不是也有少数人像“齐人攫金”那样,贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒,而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下,在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫,贫贱不能移”的党员干部,他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。

为什么有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,那么就一定能够解答这道人生考题。


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