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【福字的由来】

福字是最常见的一种,单从字面解释,它是由“衣”字、“一”字、“口”字、“田”字组成,“衣”字旁又有福禄之意,因此,福字的意思就是“一口田,衣禄全”。因为,在我们的祖先看来,有衣服穿,有一口田,能够安居乐业就是有福。所以,也就有了今天“福”字的写法。

所谓“福”,在过去是指“福气”、“福运”,而现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去,中国的老百姓都有一个共同的愿望,那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。 “福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首,“求福、纳福、惜福、祝福”又是各种文化现象的概括和代表。“福”又分为“五福”,《尚书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”把福的形式和内容具体化了,福在中国文化中的含义不是物质满足,主要是精神层面上的满足和对美好生活的追求。 “福”将成为人类历史上一个永恒的主题!

福字的传统文化有哪些?

在过去是指“信福”、“福气”、“福运”,而现在人对福的理解是“幸福内”。无容论是现在还是过去,中国的老百姓都有一个共同的愿望,那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。

福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首,“求福、纳福、惜福、祝福”又是各种文化现象的概括和代表。“福”又分为“五福”,《尚书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”把福的形式和内容具体化了,福在中国文化中的含义不是物质满足,主要是精神层面上的满足和对美好生活的追求。 “福”将成为人类历史上一个永恒的主题!

全国各地的福文化

福文化作为中国土生土长的一种大众文化、民俗文化,贯穿于华夏5000年文明的始终。中国自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统,对福文化有着高度的心理认同和文化认同。可以说,福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面,成为我们民族文化的基因和根脉。

这个堪称最受国人喜欢的汉字,到底是怎么造出来的?它包含了人们哪些福求福旺?让我们从最古老的文献挖起。 先说造字法。

造字

汉字的创造本身就是一套生命哲学的体现。《说文解字》在解释福字的意义时说“佑也。从示畐声”。“佑”就是赐福、恩佑的意思。福,从示部,而从示部的汉字,多与宗教、祭祀、神灵、灵性世界有关,比如:神、祀、禅、祥、祈祷、礼仪中的“礼”、社稷中的“社”等。

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“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字,是古代祭祀的形象写照。由此可见,“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来《左传》载,“福,佑也。”意为神灵保佑,逢凶化吉为福。

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严格意义上讲,《说文解字》将福字定为形声字。福字的偏旁部首分析应该是这样的:福是礻字旁,而不是衤字旁,礻代表着示,示则是与神或精神相连。礻(示)上有一“二”字,“二”字代表上的意思。礻(示)下有三个“III”,“III”代表着太阳、月亮、星星。所以,我们可以简单地揣摩到古人所表达出来的意义——那位于高天上的,当然,在宗教的范畴里,“那位于高天上的”就是指上天或造物主。

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其实, “福”字也可以是个会意字,从示部。从示部的汉字,多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。我国汉字有象形、指示、会意、形声、转注、假借六种造字方法。《说文解字》中注:“福,备也。备者,百顺之名也。”百顺就是诸事称心如意。

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王力先生据音韵考证说:“富、福都是古入声字。富属长入,后来变为去声。古人以富为福,故‘富、福’同源。”

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福的内涵

关于“福”字包含的意思,《礼记》和《尚书》里说得非常明确。

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《礼记》里对“福”的解释是“福者,百顺之名也。”也就是说,“福”有顺遂如意的含义。《尚书·洪范》给出的分析是“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”

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看来,古人普遍以“福”“富”互训,表明家富则有福。随着人们生产生活方式的进步和精神观念的升华,“福”还演化出很多引申义,如“福”“禄”同义。

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关于福和禄的关系,清代学者陈奂注也认为:“福禄义同,于禄言千,于福言百,互词也。”

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把“福”与禄位、俸禄、赏赐等联系起来,是因为在古人的观念中,地位上升、升官发财也是一种福。“福”在古代还有富贵、寿考、安宁、齐备等义。可以说,对古代中国人来说,一切好人和事就是福。从以上释义可以看出,福与人的物质生活、精神生活都存在密切的关联。

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时至如今,当下人们对福的解释主要集中在幸福、富有、运气等等。有些撰文更把“福”字的右边的“一”解释为房屋的梁——拥有一个体面与舒适的居所;“口”象征人口——寓意子女绕膝四室同堂的美好;“田”代表土地——表示肥沃与多产的田地以及稳定与保障的经济来源。

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因此,一个人有房住有田种且人丁兴旺就是“福”的定义,这种对“福”的理解也在被尊为“天下第一福”的解读中得到确认:康熙皇帝为孝庄太后所御题的福字暗含着“多子、多才、多田、多寿、多福”(郭沫若老先生的解读)。

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