人教版必修五语文《作为生物的社会》问题探究与探究思路(2)
1.远程教学──所有的学生都可以享用最好的学校、教师和课程。
2.远程医疗──不去医院，可在家中找最好的医生看病或保健咨询。
3.电子图书馆──不去图书馆就能读到世界上任何一家图书馆的藏书。
4.影视点播──不去电影院就能看到自己想看的电影。
5.电子游戏──不去电子娱乐厅就能玩自己想玩的电子游戏。
6.电子购物──不去商店，在家中就能进行购物。
7.家中办公──不去办公室，就能在家中的计算机网上办公。
总之，信息高速公路将永远改变人们的生活、工作和相互沟通的方式。你只要有一台电脑，就可以联络在这个网络里，任意地“贮存、处理、取出信息”，你可以“一边探索，一边互相呼唤，交流信息，发表文章，给编辑写信，提交论文，一有发现就大叫起来”，把自己“微薄的贡献进入人类知识库”，从而实现了人类智慧的联合。信息高速公路产生了比工业革命更为深刻的影响，在振兴全球经济中已经发挥了巨大作用。
当然，现在的因特网还不是尽善尽美，要真正实现人类智慧的联合还有许多问题亟待解决。但是道路已经明确，坚冰已经打破，支离破碎的人类总有一天会有蚂蚁一样的智慧，把自己凝聚成一个有机的整体。
第二、达尔文学说的核心是生存竞争。生存竞争也称为生存斗争.包括种内竞争(同种个体间的竞争)、种间竞争(异种个体间的竞争)和生物个体与生态环境的斗争。生物的高度繁殖力是生存竞争产生的重要原因。一切生物都有高速率繁殖的倾向，而地球上的事物和生存空间有限，所以必然导致竞争。生存竞争的结果是适者生存，弱者淘汰。适应环境的生物不仅能获得生存机会，而且更加重要的是，能更好的繁殖后代。生存竞争学说是以自然选择学说为核心的达尔文进化论的主要组成部分。
课文虽然没有直接点明其批判的对象是达尔文的进化论，但从内容来看，还是锋芒毕露。例如：
(1)课文第2段：“用这种话来描绘人类是可以的。在他们最强制性的社会行为中，人类的确很像远远看去的蚁群。不过，如果把话反过来讲，暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。”这段文字就是描写达尔文主义者对待生物社会行为的态度。达尔文学说强调种群之间的区别，因而不承认生物的行为有“显示人类特点的东西”。作者对他们这种固步自封的做法进行了辛辣的嘲讽。
(2)课文第3段：“不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。”这一段是说明达尔文学说面对生动的事实无法作出合理的解释。
(3)课文第4段：“最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。”这里点出了达尔学说的要害，也是本文说明的中心。达尔文学说只承认人是能思考、有智慧的高级动物，特别是不承认类似昆虫之类的低等动物也有此种人类的特性。但是，作者却列举大量的事实证明，许多的生物，从独立的个体来看，它们是无智慧的，但是从群居的整体来看，它们则是一个“思考着”的有“联合智慧”的“活物”。正是在这个根本的问题上表现了达尔文学说的脆弱，所以说“最让我们不安”“我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到”。这两个“我们”指的是达尔文学说的崇拜者。
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