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高中语文人教版《短歌行》课文解读

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  曹操《短歌行》中弥漫着一种性命短促、人生无常的忧伤,然而在这感伤表象背后所激荡着的却是时不我待的焦虑,下面是学习啦小编给大家带来的高中语文人教版《短歌行》课文解读,希望对你有帮助。

  高中语文《短歌行》课文解读

  对酒当①歌,人生几何②?(喝着美酒放声高歌,人生短促日月如梭。当:①作“临”解,也是“对”的意思。②几何:多少。)譬如朝露,去日①苦多②。(好比晨露转瞬即逝,苦恨虚掷的光阴实在太多。①去日:指逝去的年华。②苦多:犹言恨多。)慨当以慷①,忧思难忘。(宴会上歌功颂德慷慨激昂,我却是忧愁幽思塞满胸膛。①慨当以慷:是“慷慨”的间隔用法,以符合四言诗句的要求和叶韵。当以,在这里没有实际意义。)何以解忧?唯有杜康①。(用什么解除我的愁忧?只有狂饮一醉方休。①杜康:生卒年无可考。一说是黄帝时代人,一说是周代人。相传他是酿酒术的发明者,被称作酒祖。这里作为酒的代称。)

  一场盛大的宴会,觥筹交错,对酒当歌,笑语声喧。但诗人不是举酒助兴,而是乐极生悲,借酒浇愁,激昂慷慨,引吭高歌,唱出了一曲人生苦短的悲歌。诗一开篇就触及人生的隐痛,挑动一种悲劲苍凉的情调,使人不由不发出“羡长江之无穷,哀人生之须臾”的感叹。乍读之下,似乎感到情调消沉,而细加体会,则会发现抑是为扬,给人展出一个紧逼迫促、只争朝夕的境界。诗人生逢乱世,目睹百姓颠沛流离,渴望“天下归心”,时值暮年而未得,这就不能不产生“人生几何?譬如朝露,去日苦多”的苦闷和感慨。但是,这种苦闷和感慨,不是颓废者的悲鸣,不是绝望者的嚎叫,而是烈士暮年的壮心,老骥伏枥的悲声。诗人通过悲唱苦吟的形式,倾吐慷慨激烈的心曲。魏源说:“对酒当歌,有风云之气。”(《诗比兴笺·序》)陈沆也指出:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”(《诗比兴笺》卷一)汉高祖刘邦思得猛士以守四方,曹操渴求贤才以定天下,二人心志确是相似。

  以上是诗的第一节,诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁,并要借酒浇愁。表面看仿佛要放浪形骸,及时行乐,其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。

  青青子衿①,悠悠②我心。(那穿着青领的饱学之士哟,你们令我朝夕思慕。①青青子衿:即“青衿”,周代读书人的服装,这里指代有学识的人。子,对对方的尊称。衿,jīn,衣领。②悠悠:长的样子,形容绵长的思念之情。这两句出自《诗经·郑风·子衿》。)但①为君②故,沉吟③至今。(只因为你们的缘故呀,我把《子衿》反复吟诵直到如今。①但:只。②君:指贤才。③沉吟:原指小心叨念和思索,这里指吟咏《诗经》中的《子衿》诗,表示对贤才的思念和倾慕。)呦呦①鹿鸣,食野之苹②。(原野上鹿群呼朋引伴呦呦欢鸣,悠然自得啃食绿苹。①呦呦:yōu yōu,鹿鸣的声音。②苹:艾蒿,草名,初生时可食。)我有嘉宾①,鼓②瑟③吹笙。(尊贵的宾客快快地来吧,我载歌载舞弹瑟吹笙宴请你们。①嘉宾:尊贵的客人。②鼓:弹奏。③瑟:瑟与笙两种乐器名。“呦呦……吹笙”四句,引自《诗经·小雅·鹿鸣》。)

  诗文随后进入正题,极力抒发对贤士的仰慕。这里八句除三、四两句外,有六句引自《诗经》。前两句引自《郑风·子衿》,原诗首章是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。纵然我没有去找你,你为什么不主动给我捎个音信?)说的是一个女子在热烈期待着欢心男子的到来。后四句引自《小雅·鹿鸣》,这本就是古代宴饮宾客时唱的诗。曹操引古喻今,自不免启人思接千载之上。当读者吟诵这些诗句的时候,很自然地会勾起各种联想。从表面看,曹操的话只有“但为君故,沉吟至今”两句;但他通过借古以讽的手法,举少总多,联类无穷,婉转而清晰地吐露了自己深挚的情意。前四句写贤才不得时的日夜思慕;后四句写贤才既得后的竭诚欢迎。一反一正,一忧一喜,两相对照,意极分明。加上“青青”写色,“呦呦”写声。诗中有色有声,更觉词采鲜艳、音韵悠扬。总之,诗人引用古诗自然妥贴,宛如己出,恰到好处地表达了心愿。

  这是诗的第二节,诗人化用《诗经》中的诗句,表达自己对贤才的渴盼和仰慕之情。

  明明如月,何时可掇①。(那好似皓皓明月高不可攀的贤才呀,什么时候我才能把你们揽入怀中?①掇:duō,拾取。此句把贤者比作高空明月,可望不可即,喻人才难得。另解,掇,通“辍”,chuò,停止。此句把自己喻为明月,意谓:天上的明月怎么会停止运行呢?我求贤若渴之心有如天上的明月,永远不会止息。)忧从中来①,不可断绝。(我久蓄于怀的忧愤哟,喷涌而出汇成长河滔滔不绝。①从中来:犹指从心里生出。)越陌度阡①,枉用②相存③。(远方的宾客呀,请穿过纵横交错的小路,一个接一个屈驾前来。①越陌度阡:指贤士远道而来。陌、阡,田间小路。南北为阡,东西为陌。②枉用:指贤士屈尊相从。这是客气话。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。③存:问候,怀念。)契阔谈讌①,心念旧恩②。(让我们像久别重逢的挚友,欢饮畅谈,争着将往日的情谊诉说。契阔谈宴:就是说两情契合,在一处谈心宴饮。契阔,合、离,可引申为欢聚、久别,这里偏指“阔”,即久别。《诗经·邶风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。”死生契阔就是生死离合的意思。“契阔”另解,“契”是感情投合,“阔”是关系疏远,在这里偏指“契”。讌,通“宴”。②旧恩:往日的情谊。)

  “明明如月,何时可掇?”诗人奇想天外:明朗的月亮,什么时候能把你摘到手呢?后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱胎而来。这两句写得委实精彩!它除了显示诗人不失赤子之心欲“上九天揽月”,还作为一种比兴手法,因小见大,暗寓贤才何时求得和理想何时实现等丰富含义。诗人因求贤才不得“忧从中来,不可断绝”;而越是忧虑人才的难得,就会越是欣喜人才的到来。所以,接着就极写人才来到后的喜悦。应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度阡,更为客主”,这里引用前一句描写客人千山万水远道来访。“枉用相存”是屈就以探问之意。客气的话语,极尽尊敬之情。“契阔谈讌”,好比久别重逢的挚友,两情投合,在一起畅谈宴饮。诗人先把贤士比作无法揽取的明月,可望而不可即,借以表明求贤不得的苦闷和忧思;然后又把贤士比如久别的挚友,一旦长途跋涉,前来存恤问候,则又喜不自胜,宴饮高歌,欢乐已极。诗人就是这样,仅在短短的八句诗里,便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了。这一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理,正完满地表现了诗人思贤若渴的主题。

  诗的第三节前四句说忧愁,强调和照应第一节;后四句写乐,强调和照应第二节,借以突出礼遇贤才的耿耿之心。

  月明星稀,乌鹊①南飞。(皓月当空,夜星稀疏,一群寻巢的乌鹊向南飞去。①乌鹊:乌鸦。)绕树三匝①,何枝可依。(绕树飞了三周却没敛翅,不知道哪里才是栖身之所?①三匝:三周。匝,zā,周,圈。)山不厌①高,海不厌深。(高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。①厌:嫌恶,满足。这两句本于《管子·形解》:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众。士不厌学,故能成其圣。”)周公①吐哺②,天下归心③。(只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我。①周公:姓姬,名旦,周文王之子,武王之弟。因以周太王所居地为其采邑,故称周公。西周初年政治家,曾助其兄武王灭商,武王死后辅佐成王。他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。②吐哺:把口中咀嚼的食物吐出来。哺,bǔ。③归心:人心归顺。“周公吐哺”的典故本于《韩诗外传》。《韩诗外传》卷三载周公言:“吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载:“周公戒伯禽曰:‘我于天下亦不贱矣,然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。’”)

  诗人承上节“明明如月”而来,以“月”喻已,以星喻贤才,因月明星稀,乃顿生孤寒寂寞之感。接着又静中见动,以“乌鹊南飞”之景隐喻无所依托的贤才。有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡,“窥诗之意,当时定有流移人口,不受他的招抚,向南方流移,因而因物托事,以诗寄慨。”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。我们认为这样理解,诗的主旨不够集中突出,似有割裂诗意之嫌。还是清人沈德潜的话有些道理,他在《古诗源》中说:“‘月明星稀’四句,喻客子无所依托。”周代乌鹊乃吉祥之鸟,诗以乌鹊比喻贤者,大意是说:贤者们都在寻找栖息之地,但哪里才是他们可靠的寄身之所呢?最后四句承上而来,暗示“我枝可依”,希望人才都来归顺,点明了全诗的主旨。诗人用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善,自己将如管子虚心以待。关于“周公吐哺”的典故,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”意思是:周公为了忙于招待来访的贤士,连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有,洗澡时要多次拧干长发,吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。这四句是说:山不满足它的高,水不嫌恶它的深。只要像明主周公、贤相管子那样礼贤下士,就能征服天下人的心。自比管子、周公,表明渴望求贤以统一天下的宏图大志。

  诗第四节,求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确形象的写景,也有比喻的深意。最后四句以管子自喻,以周公自策,点明主旨。

  《短歌行》此诗写于何时,目前尚难确定。《三国演义》说它写于赤壁之战前夕、曹操夜宴长江之时,固然是出于小说家的虚构;苏轼《赤壁赋》引此诗“月明星稀,乌鹊南飞”两句后,紧接着就叙曹操“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,“酾酒临江,横槊赋诗”,似乎也暗示此诗写于此时,同样是出于文学家的想象和推测。这种虚构、想象和推测尽管都是合理的,但由于缺乏可信的史料为根据,还不能作出准确的结论。姑且存疑为是。

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